2020 이룸의 시대한탄 ② “혐오의 시대”를 통탄한다

최근 트랜스젠더 여성의 여군 복무와 여대 입학에 반대하는 인종차별, 분리주의, 혐오 정치를 옹호하는 근거로 반성착취 피해가 제시되는 글들을 보고 충격에 빠져 글을 씁니다.

이 글을 읽기 직전 저는 이주여성 쉼터에서 성매매 피해 이주여성 입소를 거부하는 경우가 있다는 이야기를 듣고 화가 나 있었습니다. 이는 여성 청소년 쉼터들에서도 마찬가지라고 알고 있습니다. 성매매를 한 여성이 어떻게 감히 일반 여성들과 생활 할 수 있느냐는 전형적인 낙인입니다.

그렇다면 트랜스젠더 여성의 경우는 어떨까요? 여군, 여대, 여성쉼터, 여성화장실, 여성목욕탕, 여성감옥 등에 트랜스젠더 여성이 출입권을 얻는 것이 시스젠더 여성들의 오염과 강간 가능성을 높이는 일일까요? 생물학적으로 남성 성기를 가지고 태어났기 때문에요? 자지권력을 누리다가 여자인척 한다고 해서 여자가 될수는 없는 노릇이니까요?

그렇다면 이러한 주장을 향해 현재 한국사회의 성착취 문제가 생물학적 성기 때문에 발생한다고 진단하는지 되묻고자 합니다. 이 논리를 정당화하기 위해 개인들의 구체적인 트라우마들이 소환되고 있습니다. 성착취 피해 여성들이 전 생애의 과정에서 감당해야 하는 증상들이 실재하며 공적이고 구조적인 인과로 분석되어야 한다는 것에는 이견이 없습니다. 그러나 페미니즘은 성착취 문제 원인의 전부를 이러한 증상으로 환원하지 않습니다. 성착취의 원인이 남성에게 내재한 성욕을 해소하려는 생물학적 특성, 즉 남근과 남성호르몬 등 남성 육체의 존재 때문이라는 전형적인 가부장제 여성 타자화 논리와 공명하기 때문입니다. 성착취는 노동, 주거, 안전 등 여성에 대한 체계적인 빈곤과 폭력을 조장하는 사회에서 발생하는 정치경제적인 사안입니다. 이를 남성 개인에 의한 여성 개인에 대한, 섹스로서의 성폭력으로 접근할때 그 귀결은 “서로 사고 팔겠다는 것들이 하는게 뭐가 문제냐?” 라는 성매매 합법화가 됩니다. 래디컬과 보수가 만나는 지점이지요. 전혀 래디컬하지 않습니다. 중국인은 중국에서, 동양인과 난민과 이주노동자와 빈민은 정해진 국경과 거주지역 안쪽에서, 성매매 여성은 업소에서 그러니까 정해진 자리에서 살아가라는 가장 보수적인 해결책입니다. 이 방법론을 그대로 이식하여 여성들의 해방공간을 만드려는 투쟁에서 트랜스젠더 여성이 설 자리는 없으니 남성성을 본질화하고 위협을 과장할수 밖에 없게 됩니다. 트랜스젠더 여성이 교육이나 지원 체계같은 당연한 권리의 주체가 되는 것을 목숨걸고 막습니다. 이것이 여성운동 입니까? 아닙니다.

성착취 피해 여성 역시 성에 대한 정상 규범의 경계를 넘는 존재입니다. 가부장제 사회는 정조를 잃었다는 가당찮은 명목으로 피해 여성들에게 폭력의 원인이 있다고 말해왔습니다. 지금 한국의 ‘래디컬 페미니즘’은 경계를 무너뜨리고자 합니까, 경계를 넘는 존재들을 공격하고 포섭해 경계로 다시 구획하고자 합니까? 트랜스젠더 여성도 남성사회의 억압을 받아왔음을 부정하지는 않는다는 첨언은 위와 같은 실천을 덮을 수 없습니다. 손가락으로 하늘을 못가립니다.

퀴어 운동 내부의 게이, 트랜스젠더 여성 등이 남성중심성을 배태하고 이로 인해 성노동을 옹호한다는 점이 트랜스젠더 인권과 여성 인권이 함께 갈 수 없다는 논거로 등장하는 것을 봅니다. 퀴어와 성노동, 포르노, 대리모 산업의 친연성이 있되 여기에는 정말 여러가지 맥락, 한국에는 또 그만큼의 복잡한 맥락이 있음을 차치하고요. 저는 그렇다면 반성착취 운동이 트랜스젠더 혐오 진영의 대표주자로 부각하는 상황은 문제가 아닌가 라고 되묻고 싶습니다. 반성착취 운동은 여성을 폭력으로부터 보호하기 위해 여성인권과 퀴어 인권은 같이 갈수 없다며 성별이분법에 의한 차별과 소수자성 개념을 부정합니다. 그러나 여성이야말로 성별이분법에 의한 억압을 몸으로 견뎌온 소수자이므로, 이 억압을 부정하는 순간 가부장제를 무너뜨리기 위한 래디컬한 힘을 잃고 여성 개개인 혹은 상상된 여성 범주를 “피해자”로서 법제도에 기입하는 선택지밖에 남지 않는 자가당착에 빠지게 됩니다.

가부장제의 최전선에 있는 여성들의 곁에서 헌신해온, 과거로부터 현재까지 억압과 차별의 최종심급이었던 “반성착취”에 저항하고자 하는 여성운동이 가장 보수적인 혐오정치의 선봉에 서게 된 상황에 분노합니다.

2020 이룸의 시대한탄 ① 반성매매 운동과 혐오는 같이 갈 수 없습니다.

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탐욕스러운 자본은 성매매종사자가 트랜스젠더인지 아닌지에는 관심이 없습니다. 착취를 통해 이윤을 창출하는 자본은 사회가 낙인찍고 배제해 빈곤으로 내몰린, 부당함을 아무리 호소해도 개인의 책임으로만 귀결되는, 비난받아 마땅한 특정 집단을 만들어내고 이 차별을 유지하는데에 관심이 있습니다. 이 낙인, 차별, 혐오가 유지되어야만 착취와 폭력이 정당화•사소화되기 때문입니다. 차별을 먹고 성매매 산업은 몸집을 키웁니다. 혐오를 재생산하는 것은 성매매산업을 안정적으로 굴러가게 하는 핵심입니다.

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따라서 성매매에 반대하는 활동은 착취와 폭력을 가능하게 하는 모든 권력관계에 반대하는 활동일 수밖에 없습니다.

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왜 성매매는 반대하면서 이 끔찍하게 탐욕스러운 ‘혐오의 시대’에 편승하고 있습니까? 왜 자본에게 힘을 실어주는지요? 언제부터 반성매매운동이 누가 진짜 피해자인지 선별할 권한을 주장했습니까? “피해자와 꽃뱀을 구별해 전자는 보호하고 후자는 처벌하겠다”는 가부장사회에 철퇴를 가하는 운동, 그것이 반성매매 운동 아닙니까?

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“누가 누구의 성을 살까요?

다수가 소수의 성을, 남성이 여성의 성을, 사회적 강자가 사회적 약자의 성을, 돈이 있는 사람이 돈이 없는 사람의 성을, 나이가 많은 사람이 나이가 더 적은 사람의 성을, 사회적 힘이 있는 사람이 사회적 힘이 없는 사람의 성을, 사회적 자원이 많은 사람이 사회적 자원이 없는 사람의 성을…

성산업의 뿌리는 성차별적이고 자본주의적인 권력관계”

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이룸 강의안의 한 부분입니다.

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이룸은 성매매가 사회적 권력관계에 의한 폭력이자 착취이기 때문에 성매매에 반대합니다. 그렇기 때문에 성매매 없는 세상을 만들기 위한 반성매매 활동은 사람을 상품으로 환원하는 촘촘하고 복합적인 권력관계의 역동을 예민하게 포착하고 그 고리를 끊어내는 방향으로 나아가야 한다고 믿습니다.

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트랜스젠더여성에 대한 배제는 혐오와 차별일 뿐입니다. 혐오 그만하고, 운동을 합시다.

2019 이룸의 시대한탄?!④ 남성집단(feat.수사기관)의 성구매자, 알선자 연대 심각하다.

9월 24일 있었던 <서울시 성매매 피해 지원 현황과 과제_산업형 성매매 현장을 중심으로> 토론회에서 발표된 연구물의 일부가 기사화되었습니다. 성매매 현장의 여성들이 경찰을 믿을 수 없는 이유로는 업추 유착 의혹, 경찰이 성구매 남성으로 방문하기 때문 등이 있습니다. 이 남성연대 어쩌면 좋을까요?

(“성매매 여성 82% “경찰 안 믿는다””, 문화일보, 2019-10-21,
http://www.munhwa.com/news/view.html?no=2019102101071021336001)

수사기관인 검찰, 경찰과 성매매알선자의 유착은 성매매 여성을 사회적으로 고립시키는 데 일조할뿐더러 성매매산업을 유지하고 양성함으로써 남성들의 카르텔을 공고히 하고 착취를 영속하고자 하는 남성중심적 자본주의 경제체제의 성별성이 드러나는 대목이기도 합니다. 성매매 현장의 여성들은 직간접적으로 한국사회가, 수사기관으로 대표되는 국가가 자신들의 편이 아니라 남성 업주 및 손님의 편이라는 현실을 경험하고 확인합니다. 어떻게 해야 수사기관과 성매매 산업 알선자 및 손님과의 유착을 끊어낼 수 있을까요?

버닝썬 사건을 통해 한국사회는 강남 클럽과 수사기관의 카르텔이 어떻게 여성폭력을 당연시하고 방임, 방조하였는지 그 단면을 볼 수 있었고 이에 문제제기했지만 지금도 그 카르텔은 공고해보입니다. 내부 감찰에 적발된 유착경찰이 5년 간 30명이라면, 감찰에 걸리지 않은 유착 경찰은 훨씬 많을 것입니다.

( “단속 나간다” 성매매·유흥업소 ‘유착 경찰’…5년간 30명, 노컷뉴스, 2019-7-2,
https://www.nocutnews.co.kr/news/5175802)

한편 ‘유착’이란 무엇일까 생각해봅니다. 돈 받고 뒤를 봐주면 유착일까요? 최근 인천 미추홀구 사건을 보면 돈이 오고간 사실과 상관없이 남성들은 서로의 뒤를 봐주고 유착된 채 성매매하고도 별다른 처벌을 받지 않습니다. 인천도시공사에서 미추홀구 소속 5급 공무원 1명, 6급 2명, 7급 1명과 인천도시공사 소속 직원 3명의 성매매대금 및 술값 300만원을 지출한 이 사건은 결과적으로는 주대 및 성매매대금을 각자 지불했다며 뇌물 청탁도 아니게 되었고 성매매초범이라며 기소유예로 끝났다고 합니다.

(“‘집단 성매매’ 적발된 인천 미추홀구 공무원들 기소유예”, 연합뉴스, 2019-10-17,
https://www.yna.co.kr/view/AKR20191017111900065)
(“미추홀구ㆍ인천도시공사 성매매 직원들 복직”, 인천투데이, 2019-10-25,
http://www.incheontoday.com/news/articleView.html?idxno=117615)

수사기관 내부는 또 어떠합니까? 스폰서가 검사를 접대하라며 돈을 지불하고 검사는 여성과 호텔방을 들어갔지만 검찰은 “성관계 자체가 인정되어야만 성매매로 처벌할 수 있는데, 돈만 주고받고 호텔까지 올라갔다고 해서 이게 성매매가 기소되는 게 아닙니다.” 라며 발뺌합니다. 자신들의 입맛에 따라 법의 해석이 제멋대로입니다. 양현석 성매매 알선 혐의를 불기소 의견으로 처리한 수사기관의 판단도 겹쳐지네요.

(“검사 기소율은 0.13%…’검사 성매매법’ 따로 있나”, MBC뉴스, 2019-10-16,
http://imnews.imbc.com/replay/2019/nwdesk/article/5549832_24634.html)

수사기관의 성매매 수사가 제멋대로임은 현장에서 자주 접합니다. 동일한 형태의 사건이 구매자에 따라 다른 부서로 찢어지고(성매매는 전담부서가 없고 아동청소년계에서 처리하지 않습니다. 단속은 풍속이나 생활질서계, 조사는 지능으로 가기도 하고 중구난방입니다.) 그 부서 담당 수사관의 인식에 따라 여성은 참고인이 되기도 하고 피의자가 되기도 합니다. 남자들끼리 공무원, 경찰, 검사, 업주 모두 너그럽게 봐주고 성매매 여성은 필요에 따라 처벌하거나 처벌하지 않습니다. 아마 성매매여성 처벌조항이 존재하는 한 수사기관은 제입맛에 따라 피해자와 행위자를 구별하고 성매매 여성을 관리할 것입니다.

성매매를 하는 게 안 하는 것 보다 나쁠게 없다면 계속 성매매하겠죠. 성매매 하다 걸려도 별다른 타격이 없고 성매매 같이 하면 ‘비즈니스’관계가 두터워지는데 왜 안 하겠습니까. 업주들 몰수추징 안하면 업주들이 성매매알선 왜 그만두겠습니까. 성매매대금 지불해도 처벌안받는데 성접대 왜 멈추겠습니까. 성매매 알선자 솜방망이 처벌해도 아무 문제 없는데 이걸 수사기관이 중요하게 다룰 이유가 뭐겠습니까. 여성을 무시해도 문제가 없는데 왜 존중하겠어요. 문제를 문제로 만들고 처벌을 처벌답게 만들어야 그놈의 유착, 서로 뒤봐주기 조금이라도 조심하지 않을까 싶네요.

[2019 이룸의 시대한탄③] ‘리얼돌’, ‘힐링돌’, 섹스돌’

음.. ‘리얼돌’.. 판매금지를 요구하는 청원인이 20만명을 돌파해 청와대에서는 이에 대한 답변을 내놓아야합니다. 언론에서는 ‘개인의 자유’ vs ‘존엄성훼손’ 운운하는 이분법 프레임을 반복하고 있네요. 판매처에서는 이 물건을 ‘힐링돌’이라 부르기도 한다죠? 몇 년 전 해외토픽 수준으로 논란이 되었을 때, 이 물건은 ‘섹스돌’로 칭해지기도 했습니다.
‘여성’의 특정한 신체적 이미지가 성적 대상으로만 박제되고 이와 같은 인종화가 ‘남성’의 자유와 힐링, 자위를 위한 상품이라는 이유로 정당화되는 현실에 분노합니다. 한국에서 오랜 시간 남성자위용 기구인 이 물건의 수입이 금지되어 있었던 이유는 이 물건의 ‘음란성’ 때문이었습니다. ‘리얼돌 산업’에 반대하는 이유는 이 산업이 여성을 ‘음란’하게 재현해서가 아닙니다. 남성의 자위 대상으로 특정한 여성의 신체적 이미지를 재생산하고, 여성을 성적 대상으로만 간주하는 성차별적 사고를 반영할 뿐 아니라, 남성의 ‘성욕’을 위해 여성의 성적대상화는 당연하다는 반인권적 통념을 정상화시키기 때문입니다.

대법원 2부(주심 김상환 대법관)는 “개인의 사적이고 은밀한 영역에 대한 국가의 개입”을 최소화한다는 명분 하에 리얼돌 수입을 허가했습니다. 소위 ‘사적이고 은밀한’ 영역에서 어떤 ‘개인’들은 여성을 성적으로 물화하고 자위대상으로 보고 있나봐요. 구입하는 사람이 없으면 상품은 그 상품성이 사라지겠죠? 어떤 ‘개인’들의 ‘사적이고 은밀한 영역’이 상상을 넘어 이렇게까지 보장되어 마땅한 상식처럼 다뤄지는 현실이 생경하네요. 게다가 섹스는 역사상 단 한번도 ‘사적이고 은밀한 영역’이었던 적이 없습니다. 그 무엇보다 공적이고 사회적이며 정치적으로 구성되어 온 섹스를 매 번 이렇게 ‘남성’으로 대표되는 ‘개인’의 사적인 영역인 양 (성적 권리의 보장이 아닌, 성적 폭력에 대한 회피가 필요할 때는 ‘여성’ ‘개인’의 ‘선택’인 양) 후려치네요.
대법원이 한국 사회의 특정한 성별을 대변하고 있다는 점. 이렇게 확인시켜 주니 분노가 치밀어 오릅니다.

이 물건의 수입과 유통을 법적으로 규제하는 것과 동시에 ‘사지 마세요’. 상품은, 돈이 되지 않으면 그 가치를 잃습니다. 성차별적이고 반인권적인 이 물건을 불매하세요. 개개인을 성별로 후려치는 일반화에 반기를 듭시다. 누군가 샀다면 낙후시킵시다.
누군가 성범죄율 운운하며 이 물건이 필요하다 말하는 사람들에게는 이 물건 옹호하지 말고 여성운동에 동참하라 말합시다.

• 2017년, 유럽최초의 ‘섹스돌 성매매 업소’에 대한 이룸의 활동한꼭지를 덧붙입니다.
  “[활동한꼭지] 성범죄율을 줄이기 위해 더 많은 성산업이 필요하다는 주장들에게”
  https://e-loom.org/%ED%99%9C%EB%8F%99%ED%95%9C%EA%BC%AD%EC%A7%80-%EC%84%B1%EB%B2%94%EC%A3%84%EC%9C%A8%EC%9D%84-%EC%A4%84%EC%9D%B4%EA%B8%B0-%EC%9C%84%ED%95%B4-%EB%8D%94-%EB%A7%8E%EC%9D%80-%EC%84%B1%EC%82%B0%EC%97%85%EC%9D%B4-%ED%95%84%EC%9A%94%ED%95%98%EB%8B%A4%EB%8A%94-%EC%A3%BC%EC%9E%A5%EB%93%A4%EC%97%90%EA%B2%8C/

[2018 이룸의 시대한탄 ⑥]일간베스트 “32살 일게이 용돈 아껴서 74살 바카스 할매 먹고왓다” 게시글에 부쳐

유나

어제 ‘박카스 할머니’라고 불리는 종로지역 성매매에 대한 불법 촬영물을 게시한 일간베스트의 글이 문제가 되었다. 불법촬영임이 확실시되고 게시글의 내용이 여성을 비하, 폄하하는 폭력적 내용이었기 때문에 많은 이들이 이를 조속히 수사하고 엄격히 처벌할 것을 요구하는 중이다.

일간베스트 성매매 불법촬영 사건은 성매수를 했음이 명확히 드러나는 게시글이었고 사진에 성기가 드러났으며 촬영물을 게시 즉 유포하였으므로 경찰에서 수사 의지를 갖고 임할 시 성매매처벌법 상의 성구매, 성폭력 처벌법 상의 불법촬영 및 유포, 형법 상의 모욕죄 및 명예훼손죄, 정보통신망법 상 불법정보의 유통금지 등에 해당하는 사건으로 충분히 처벌할 수 있는 건이다.

나는 일간베스트 게시글에 대한 문제제기에 공감하며 동시에 온라인에서 쉽게 접할 수 있는 업소 후기 사이트의 후기게시글과 일간베스트 게시글의 차이는 무엇일지 자문해보았다. 예를 들어 성매수를 했음이 명확히 드러나되, ‘성기’가 드러난 촬영물은 없지만, 동의(했다고 여겨지는)한 여성의 신체 사진을 첨부했고, 해당 사진에 찍힌 여성(이라 여겨지는)의 신체를 평가하는 글은 어떠한가? 널리 알려져 있는 후기사이트의 한 인기게시글을 보자. 100% 올탈의 인증샷을 게시하였고 후기게시글에는 해당 업소의 연락처가 적시되어 있으며 인증샷은 동의받은 나체이다. 여성의 신체는 점수와 각종 비유로 평가되고 활어라 칭찬받는다. 댓글에는 업소 관리자를 포함한 이들이 감사를 표한다.

이와 같은 업소 후기 사이트의 게시글 역시 문제시 될 수 있다면, 성구매를 하는 업종임이 명확하니 업소 연락처를 통해 업소를 검거할 수 있겠다. 구매 후기를 올린 자 역시 성구매자임이 분명하므로 성매매처벌법의 적용을 받을 수 있다. 여성의 신체를 평가하며 게시 된 사진들은 업소 홍보를 위해 합의된 사진이므로 불법촬영은 아닐테다. 그러면 이는 정보통신망법 제 44조의 7항 ‘불법정보의 유통금지’에 해당될 수 있을까? 성구매 후기 게시글의 내용 중 정보통신망법상 유통이 금지되어 있는 ‘불법정보’에는 ‘ 1. 음란한 부호, 문언, 음향, 화상 또는 영상을 배포, 판매, 임대하거나 공공연하게 전시하는 내용의 정보 2. 사람을 비방할 목적으로 공공연하게 사실이나 거짓의 사실을 드러내어 타인의 명예를 훼손하는 내용의 정보’가 있다. 이 중 ‘음란’함의 기준은 성기 노출 혹은 음모노출이라고 한다. 하지만 업소 후기 게시글의 ‘문제’는 음란함, 야함, 문란함, 성기노출 등 현 사회의 ‘성기중심적’이고 풍기를 단속하고자 하는 기준과는 다른 것이다.

즉 후기 게시글이 문제가 되는 건, 혹은 일간베스트 글이 문제가 되는 건 이 게시물이 ‘음란’하기 때문이 아니다. 단순히 야한 사진을 게시했기 때문이 아니라 여성의 신체를 성적으로 대상화하고 물건처럼 품평하는 태도, 그리고 이를 가능하게 한 불평등한 권력구조 때문이다. 성기나 음모가 노출되어 있지 않은 게시글 일지라도 이러한 품평, 사진 게시, 유통이 가능한 권력관계, 이를 강화하고 활용하는 성산업, 그리고 이를 운영하는 방식은 그 자체로 문제적이다.

후기 사이트의 구매자들은 아마 “비방할 목적으로 정보를 게시”한 게 아니라고 말할 수도 있겠다. 실제로 후기사이트는 성매매업장과의 공조 속에서 운영되며 상당수의 후기 게시글이 업장 홍보를 위해 작성된다는 의혹이 있다. 여성들은 구매자들의 좋은 평가가 있을 때 더 많은 수익을 낼 수 있기 때문에 후기 게시글 작성에 협조한다. 후기에 구매자가 ‘내상'(만족스럽지 않아 상처를 입었다)을 입었다는 평이 올라올 경우 여성의 수익은 급감하고 이러한 후기에 기반을 둔 관리자의 통제 역시 심해진다. 키스방이나 안마 등 특히 후기 사이트를 통한 홍보가 활발한 업종을 경험한 여성들은 ‘자발’적으로 협조한 후기 게시글에 달리는 댓글의 대상화와 폭력적, 반인권적인 언행에 의한 스트레스 및 사진촬영물이 계속 유포되거나 온라인 공간에 남아있을 가능성으로 인한 사후적인 스트레스를 호소하곤 한다. (참고로 동의한 촬영물일지라도 동의하지 않은 유포는 문제적이며 처벌가능하다.)

사이버 성폭력이 젠더를 기반으로 한 폭력이자 사회문화적 시선으로 구성된 성폭력이라면 후기사이트는 그 자체로 사이버 성폭력의 장이다. 지금까지 후기 사이트는 크게 문제되지 않아 왔다. 그나마 사이버 수사대에서 음란물 유포 등을 이유로 사이트를 차단하곤 하는데 운영자들은 트위터 등을 통해 주소를 바꿔가며 활발히 운영한다. 수사기관이 음란물 차단을 넘어 후기 사이트에 후기를 게시하는 이들을 성구매로, 후기 사이트에 게시 된 수많은 업소 실장들을 성매매 알선으로 수사하는 방향을 택한다면 이는 여성을 대상으로 한 함정수사보다 덜 반인권적이며 또한 성산업 축소에 효과적일 것이다. 후기 사이트에 게시되는 촬영물과 게시 글의 수준은 공론화 된 일간베스트 게시글과 별반 다르지 않다. 게시된 사진이 불법촬영물이 아닐(아닌 것으로 보일) 뿐 후기에 사용되는 언어와 단어는 성적 폭력에 가깝고 촬영 대상의 동의를 얻었기 때문에 사진을 게시하고 후기에서 여성을 품평하는 행위에 전혀 문제가 없는 양 교묘해졌을 뿐이다.

성폭력적인 온라인 공간의 글은 일간베스트에만 있지 않다. 한 예로 일간베스트에 유포된 여성의 얼굴을 이모티콘으로 제작하여 ‘재미’로 활용한 곳은 디시인사이드이다. 후기사이트에는 일간베스트 게시글과 유사한 성폭력적인 글들이 지금도 활발하게 공유되는 중이다. 일간베스트 게시글에 대한 분노는 일간베스트 뿐 아니라 언제 어느순간이라도 성폭력적으로 구성되기 쉬운 온라인 공간을 향한 분노이기도 하다. 일간베스트 게시글 작성자의 엄중한 처벌이 ‘일베’로 대표되는 몇몇 이상한 남성에 대한 처벌로 그치지 않고 온갖 온라인 공간을 사이버 성폭력의 장으로 구성해내는 현 사회의 권력구조에 대한 일침으로 작동해야 한다.

온라인 공간의 사이버 성폭력은 동의와 비동의의 문제가 아니고, 불법과 합법의 문제도 아니다. 불평등한 성별권력관계의 문제이며 사회적 약자를 폄하하고 비하하는 행동이 ‘재미’이고 자랑할 만한 일로 둔갑하는 공간 구성방식의 문제이다. 어떻게 하면 사후 처벌이 아니라 사전 예방이 가능할까? 성차별적이고 소수자 배제적인 온라인 공간문화가 이렇게 만개할 수 있는 데에는 그러한 문화를 바탕으로 수익을 얻는 이들이 있기 때문이다. 한국사이버성폭력대응센터에서는 온라인 플랫폼 자체에 책임을 지우는 방식을 사이버성폭력 대응의 중요한 지점으로 꼽는다. 온라인 공간은 현 사회의 거울이다. 온라인 공간의 놀라운 폭력성은 현 사회 폭력성의 반영이기도 하다. 노년 여성에 대한 성적 착취, 비하, 모욕적인 행동들에 문제제기하는 우리의 저항이 온라인_오프라인 공간의 일상적인 성폭력/성차별적 구조에 대한 문제제기로 이어지길 바란다.

*참고글:

‘성구매’ 누가하나 봤더니… 그도 있었다

[새로고침 F5 : 성매매 다시 생각하기④] 온라인 속의 ‘숨은 성구매자’ 찾기  http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0001855089

[2018 이룸의 시대한탄 ⑤]

스튜디오 촬영 성폭력 사건에 부쳐

– 페이를 지불하고 찍는 남성과 페이를 받고 찍히는 여성의 관계에 대해

혜진

스튜디오 촬영 성폭력

갖은 예쁜 것들을 좋아하는 나에게 예쁜 옷을 입고 예쁜 사진을 찍는 것은 즐거운 취미였다. 취미를 즐기면서, 모델 아르바이트라는 것을 접하게 되었다. ‘좋아하는 것을 하면서 돈까지 벌 수 있다니 너무 좋은 아르바이트다!’라고 생각했고 나는 그렇게 모델 아르바이트를 시작하게 되었다. 처음 알게 된 업종은 쇼핑몰 피팅모델이었는데 구직을 하는 과정에서 출사모델에 대해서도 알게 되었다. 쇼핑몰 피팅촬영은 옷을 예쁘게 보이는 사진을 목적으로 쇼핑몰에서 모델과 사진사를 고용해서 찍는 사진이라고 하면, 출사촬영은 사진사들의 인물사진촬영을 목적으로 사진사 혹은 스튜디오가 모델을 고용하여 찍는 사진이다. 사진사 개인이나 사진 동호회에서 페이를 지급하고 모델을 고용하기도 하고, 스튜디오에서 모델을 고용해서 참가 사진사들에게 참가비를 받기도 한다.

지난 5월, 한 유튜버의 스튜디오 촬영 성폭력 공론화가 화제가 되었다. 피팅모델 아르바이트를 하러 갔다가 ‘여러 컨셉의 촬영을 하게 될 것이다’는 정도의 안내를 받고 계약서를 작성했고, 촬영 당일이 되자 문이 잠긴 상태에서 20여명의 남성들에게 둘러 쌓여 협의되지 않은 포르노와 다름없는 노출촬영을 하며 성희롱과 성추행을 당했고, 그 촬영물이 유포되었다는 내용이었다. 고립된 상황에서 위협을 받으며 느꼈던 공포와, 누군가에게 알려진다면 받을 손가락질에 대한 걱정과, 가해자들의 지시에 의해 행동해야 했던 상황에 대한 절망감 같은 감정들이 꾹꾹 눌려있는 전문은, 읽는 내내 마음이 저릿해지는 폭로였다. 한구석에 치워두고 있었던 내 경험과 감정들이 폭로된 사건과 연결 지어져 하나둘 떠올랐다. 마음 아픈 폭로였지만, 너무 있음직한 일이라는 생각에, 충격적이지는 않았다.

여기서는 공론화된 사건을 보며 떠올렸던 나의 촬영회 모델 경험에 대해서 얘기해보려고 한다. 공론화된 스튜디오 촬영 성폭력과 나의 경험은 분명 다른 사건이고 다른 맥락이 있지만, 연결된 지점 또한 있다.

페이를 지불하고 찍는 남성과 페이를 받고 찍히는 여성의 관계

페이 지불관계 없이 모델과 사진사가 촬영을 기획할 때에는 다양하게 서로가 원하는 컨셉과 이를 위한 의상과 연출에 대해서 의논하고 협의하게 되지만, 페이를 받고 모델로서 고용될 때 협의하게 되는 사진의 컨셉은 ‘일반(캐쥬얼, 청순)/섹시/세미누드/누드’ 정도로 정형화되어 있다. 내가 접한 대부분의 사진사와 사진 관련 커뮤니티의 구성원은 남성이었고, 대부분의 모델은 여성이었다. 그리고 사진사들이 여성 모델을 찍음으로서 사진에 담고자 하는 것, 여성 모델이 표현해주기를 원하는 것은 사회가 여성에게 원하는 것과 다르지 않았다. 가슴․허리 라인과 각선미가 드러나는 의상과 포즈, 혹은 침대에 누워 애정을 구하는 듯한 눈빛과 표정, 혹은 귀여움, 청순함과 단아함 같은 것들 말이다.

꽤 오랜 기간 동안 나에게 중요했던 것은 ‘(남성의 기준으로 형성된) 이 사회가 인정하는 예쁜 여성이 되는 것’이었고, 이를 위해 많은 관심과 시간을 쏟았다. 많은 사진사들이 선호하는, ‘잘 팔리는’ 모델이 되고자 했던 욕구는 이의 연장선상인 동시에, 여기에 ‘돈을 더 벌고 싶다’라는 실질적 이해가 더해진 것이었다. 그래서 이를 위해 더 많은 시간과 관심을 쏟아 다이어트를 했고, 외모를 꾸몄고, 그들의 욕망을 잘 표현하기 위해 그들의 욕망을 연구했다.

그럼에도 내가 출사모델을 그만두게 된 이유는 불쾌감이었다. 그들이 원하는 것을 표현해야 한다는 불쾌감, 얼마나 ‘원하는 전형’에 부합하는 모델인지를 평가받는 위치가 되면서 느끼는 ‘무시당한다’, ‘존중받지 못한다’는 감각 때문이었다. 이러한 메커니즘 안에서 의상이나 화장에 대해 지적받고, 사진의 퀄리티를 이유로 노출이 더한 의상과 포즈를 요구받고, 포즈교정을 이유로 터치가 생기는 것은 당연한 일이었다.

협의되지 않은 노출 촬영, 촬영장에서의 포즈교정을 빌미로 이루어지는 성추행, 혹은 작정하고 이루어지는 성폭행과 같은 범죄행위에 대해, 관련 구인․구직을 하는 커뮤니티 내에서도 여러 차례의 고발이 이루어진다. 이를 없애기 위해 범죄자의 정보를 공개하며 해당 사진사와 촬영을 하지 않을 것을 공지한다던가, 터치 없는 ‘매너있는’ 촬영을 할 것을 권고한다던가 하는 조치들이 취해지기도 한다. 범죄행위가 없도록 해야 하는 것은 필요하고 중요하다. 하지만 이러한 조치만으로 내가 느꼈던 불쾌감을 발생시키는, 범죄행위들을 발생시키고 당연한 것으로 여겨지게끔 하는 그 구조는 흔들릴 수 있을까. 평가받는 위치가 됨으로 인한 불쾌감, 좋은 평가를 받지 못했을 때의 열등감, 을의 위치이기에 ‘부당한 요구’에 대해서 거절할 수 없는 무력감, 갑의 위치이기에 권리로 여겨지는 ‘부당한 요구’ 그 자체. 이러한 것들은 나의 몸을 매개로 타인의 욕망(남성중심적 구조에서 만들어진 남성의 욕망)을 표현하고, 이를 통해 페이를 지급 받는 일에서 없어질 수 있을까.

대국민사기극? 제발 ‘자발/비자발’이 아닌 권력관계를 사유하자

공론화가 있고 얼마 후, 실장과 모델이 대화를 주고받은 카카오톡 내용이 공개되면서, ‘협박과 위협으로 인해 촬영을 어쩔 수없이 해야했다’는 기존의 공론화 내용과 다르다며, 대국민 사기극이었다는 여론이 들끓기 시작했다. ‘여자의 눈물은 믿을 수 없다’(지긋지긋하게 여성을 괴롭히는 꽃뱀논리)는 등의 말들이 주를 이뤘다. 해당 사건이 ‘문제’가 되기 위해서 ‘자발적이지 않은 것’, ‘강제에 의한 것’이 중요한 요건이라는 전제를 갖고 있는 것이다. 그러나 사람의 행동에는 단순히 결과적 ‘자발/비자발’, ‘물리적 강제의 유/무’로는 판단할 수 없는 수많은 요인들이 개입한다. 위계를 장악한 사람과의 관계에서 오는 위협감, 위협감을 느끼는 관계에서의 순응과 내재화 같은 것들 말이다. 많은 사람들이 하고 싶지 않은 행동을 물리적 강제 없이도 여러 가지 사회적, 관계적 맥락으로 인해 한다.

그렇기에 ‘문제’가 되기 위해 중요한 것은 결과적 ‘자발/비자발’, ‘물리적 강제의 유/무’ 따위가 아니라, 폭력행위를 가능케 하는, 심리적 강제를 발생시킬 수 있는 그 안과 밖의 권력관계이다. 해당 사건에서 협의되지 않은 촬영을 강제할 수 있도록 실장이 모델에게 행했던 위압과 그로 인한 그 안의 위계관계, 사진이 유포되었을 때 사진 속 여성만이 비난받는 밖의 위계관계 말이다. 그리고 이 사건과 같은 의도적 위압 없이도 위계관계를 형성하는, 여성의 몸을 매개로 남성의 욕망을 표현하고, 이를 통해 페이를 지급 받는 ‘일 그 자체’에 대해 생각해보아야 한다. 사진 일반에 대한 얘기를 하고 싶은 것은 아니다. 다만, 남성의 욕망을 여성의 몸으로 표현하는, 많은 유료 촬영회에서의 여성인물사진에 대한 얘기다.

어떤 면에서는 성판매와도 비슷한 메커니즘이라는 생각이 든다. 나의 몸을 매개로 타인의 욕망을 실현시킨다는 것, 성적대상화의 대상이 됨으로서 느껴지는 불쾌감과 존중받지 못한다는 감각, 성추행․폭행이 그 안에서는 당연하고 이를 감내하는 것이 프로페셔널한 것이 된다는 면에서.